Карта сайту 

Сети, пособие для создания сети своими руками 

Чернигов - областной центр
Чернигов - город областного подчинения, административный, экономический и культурный центр Черниговской области. Расположен на правом берегу Десны, в среднем ее течении, где река круто поворачивает на юго-запад к Киеву. В городе находятся речной порт, узел железнодорожных автомобильных путей и авиалиний. Территория города - 71,3 кв. км. Население- около 300 тыс. человек. Делится на два административных района - Деснянский и Новозаводский. Расстояние от Чернигова до Киева: железной дорогой - 209, шоссейной - 141 км.

Рыболовные гарпуны, крючки, грузила для сетей, найденные в Чернигове. X - XI вв.

Отдельные находки эпохи неолита из окрестностей Чернигова свидетельствуют, что первые поселенцы появились здесь еще в IV тысячелетии до н. э., а обнаруженные в урочищах Яловщина и Татарская Горка поселения эпохи бронзы указывают на заселение территории города во II тысячелетии до н. э. В I тысячелетии н. э. на крутых берегах Десны и Стрижня, изрезанных глубокими оврагами, существовало несколько поселений северян: в пределах древней центральной части Чернигова на Валу, на Елецких и Болдиных горах и в других местах.

Постепенно сливаясь, они положили начало Чернигову, который на протяжении Х-XIII в. был вторым после Киева экономическим, политическим и культурным центром Киевской Руси.

Быстрому росту города способствовало выгодное географическое положение в бассейне Десны и ее притоков Снов и Сейм. По Десне и Днепру он поддерживал связь с Киевом и далее с Византией. Десна, кроме того, открывала выход к землям в верховьях Волги и Оки, а также к Новгороду. По Волго-Донскому пути Чернигов, поддерживал связь с арабским Востоком. Основу хозяйственной жизни города составляли ремесла, земледелие и торговля.

Первые упоминания о Чернигове
Впервые Чернигов упоминается в "Повести временных лет" под 907 г., когда киевский князь Олег в результате успешного похода па Византию обязал греков "даяти уклады на руския грады: первое на Киевъ, та же на Чернигов, на Переаславь, на Полтескъ, на Ростов, на Любечь и на прочая грады: по тем бо городомъ седяху велиции князи под Олгом суще.

Вторым был назван Чернигов в этом договоре и там, где речь шла о получении месячного содержания русскими купцами, приезжавшими в Константинополь. В договоре 944 г., подписанным с Византией Игорем, Чернигов также упоминается на втором месте. Византийский император Константин Багрянородный среди важнейших городов Руси, которые в середине Х в. торговали с Константинополем, тоже упоминает Чернигов. О происхождении названия Чернигова существует несколько гипотез. Так, одни связывают его наименование с дремучими или черными лесами, окружавшими город в древности, другие - с легендарной личностью князя Черного и княжны Черны. Наиболее вероятно, что в основе названия лежит личное имя или прозвище Чернега.

Планировка древнего Чернигова
Древний Чернигов в период расцвета занимал площадь более 200 га. Он состоял из детинца (15-16 га), окольного града и Третьяка (около 60 га), предградья (88 га), подола (размеры его установить не удалось). Наиболее древней частью города был детинец. Он находился на территории современного парка культуры и отдыха на Валу. Детинец был хорошо укреплен глубоким рвом, земляным валом с деревянной стеной и имел три въезда - Водные, Киевские и Погорелые ворота. На детинце размещались княжеский двор, богатые усадьбы феодальной знати и главные соборы города. О том, что детинец был застроен в значительной степени каменными сооружениями, кроме сохранившегося доныне Спасского собора, свидетельствуют также обнаруженные здесь остатки княжеского двора Х в., состоявшего из двух каменных теремов в два-три этажа, и епископского подворья XII в. с каменной стеной и надвратной церковью.

С севера и запада к детинцу примыкал окольный град - самая многолюдная ремесленно-торговая часть города. Он также был окружен глубоким рвом, валом и деревянными стенами. Эти укрепления включали нынешнюю площадь Куйбышева, улицу Свердлова и тянулись до реки Стрижень. Западную часть окольного града в направлении к Елецкому монастырю называли Третьяк.

Ремесленно-торговый посад, быстро увеличиваясь, к середине XII в. распространился за пределы укреплений, Так возникло Предградье, занимавшее очень обширную, также укрепленную территорию, которая включала и площадь современного городского рынка.

Ремесленно-торговая часть города была застроена одно- и реже двухкамерными постройками, сложенными в виде сруба или глинобитными на деревянном каркасе. Но среди них встречались и более комфортабельные жилища купцов и богатых ремесленников. Зажиточная, в основном торговая, часть населения воздвигала и в этой части города за свой счет каменные храмы.

В низинной пойме Десны и Стрижня, к юго-западу от детинца, располагался Подол, заселенный простым людом. Проживавшая здесь беднейшая часть населения ютилась в тесных полуземлянках и землянках. Древний Чернигов был довольно густо застроен. В его планировке преобладала радиально-кольцевая система, композиционными узлами которой являлись ансамбли детинца и пригородных монастырей.

Черниговские курганы
Вокруг Чернигова располагались известные по летописным источникам села Гюричев, Свенковичи, Гостинычи, Крыров, Семынь, принадлежавшие крупным феодалам в князьям. О могуществе древнего Чернигова свидетельствуют также многие курганы IX-Х вв. с погребениями князей и дружинников, полукольцом окружавшие Чернигов (приблизительно по границе предградья). Еще 100 лет тому назад их было свы-ше 500. Среди раскопанных археологом Д. Я. Самоквасовым в 70-х годах прошлого века курганов, мировую известность получили курганы Черная Могила (X в.), Гульбище и Безымянный (конец IX-начало Х в.). Курганы Гульбище и Безымянный были погребениями дружинников. Обнаруженное оружие дружинника из кургана Гульбище - меч, щит, кольчуга, секира и другое - поражает огромными размерами. Выдающимся археологическим памятником Х в., единственным известным погребением древнерусского князя является курган Черная Могила. Народная традиция гласит, что в ней был похоронен первый черниговский князь Черный. Выявленные во время раскопок мечи, сабли, кольчуги, щит с медной оковкой, серпы, секиры, глиняная посуда, орнаментированные серебряным фризом два турьих рога - сосуды для ритуального питья, костяные шашки и другие вещи, свидетельствуют о высоком уровне ремесла Древней Руси. Письменные источники подтверждают, что в IX- Х вв. местные князья, находясь в вассальной зависимости от киевского князя, принимали участие в военных походах на Византию и в борьбе с кочевниками. В конце Х в. они, вероятно, были устранены от власти и заменены великокняжескими наместниками. В 1024 г. под Лиственом (около Чернигова) произошла битва между войском, возглавляемым Ярославом Мудрым, и войском его брата Мстислава Владимировича, который княжил в Тмутаракани. Одержав победу в этой битве, Мстислав Владимирович получил от Ярослава Мудрого Черниговскую землю. После смерти Мстислава (1036 г.) Ярослав снова объединил все земли. Незадолго до смерти (1054 г.) Ярослав разделил свои владения между сыновьями: отдал Чернигов Святославу, оставив за старшим сыном Изяславом Киев, соседний Переяслав достался Всеволоду. Некоторое время братья жили в мире. В 1060 г. они вместе выступили против торков, в 1068 г.- против половцев.

С ростом крупного землевладения центробежные тенденции в Киевской Руси усиливались, росли междоусобицы. Начал приходить в упадок и союз трех Ярославичей, а после нападения половцев и восстания 1068 г. в Киеве он распался. В 1073 г. Святослав занял место Изяслава в Киеве, а черниговским князем стал Всеволод. После смерти Святослава в 1076 г. междоусобицы вспыхнули с новой силой. В них, кроме Изяслава н Всеволода, активное участие принимали сын Святослаиа - Олег и сын смоленского князя Вячеслава-Борис. В 1078 г., после разгрома Олега и Бориса на Нежатиной Ниве, черниговский стол занял сын Всеволода - Владимир Мономах. В 1094 г. Олег Святославич в союзе с половцами повел новое наступление на город. После восьмидневной осады Владимир Мономах вынужден был оставить Чернигов и отступить в свою вотчину Переяслав, который уже тогда был центром самостоятельного княжества.

Княжеские междоусобицы способствовали усилению нападений кочевников, разрушали хозяйство. Все это тяжелым бременем ложилось на плечи трудящегося населения и в значительной мере сдерживало развитие города. После Любечского съезда в 1097 г., признавшего наследственные нрава князей, Чернигов и Чернигово - Северское княжество были оставлены за Святославичами.

Вторая половина XI в.- время дальнейшего усиления и укрепления Чернигова. В городе развернулось строительство, бурно развивались ремесла и торговля. В это время был сооружен новый княжеский терем, заложен Спасо-Преображенский собор, ставший, начиная с Мстислава, усыпальницей черниговских князей, основан Елецкий монастырь. Воздвигались оборонные укрепления. На их строительство в Чернигов прибывало много ремесленников и мастеровых людей со всего княжества.

Население Чернигова, как и других древнерусских городов, составляло две основные социальные группы - городские низы (ремесленники, мелкие торговцы, низшее духовенство, челядь) и городская аристократия (князья, бояре, богатые купцы, высшее духовенство). Классовые противоречия обострялись между ними. Основная масса горожан, за исключением княжеских, боярских, церковных ремесленников и челяди, была лично свободной, но облагалась разного рода сборами и выполняла повинности, связанные, в частности, со строительством городских укреплений. Полномочным представителем князя в городе являлся тысяцкий, который ведал судом и командовал городским ополчением - тысячей.

Как и в других древнерусских городах, в Чернигове для рассмотрения важнейших вопросов общественно-политической жизни созывалось вече, в котором участвовали все лично свободные горожане, по заправляли представители городской аристократии и духовенства. В летописях сохранилось датированное 1139 г. упоминание о черниговском вече, дающее некоторое представление о харак-тере этого народного собрания. "Люди черниговци" вынудили князя Всеволода Ольговича прекратить усобицу, угрожавшую очередным разорением городу, и заключить мир со своим противником.

Духовенство и религия
Большим влиянием в городе пользовалось духовенство-до конца Х в. языческое, а затем христианское. Языческое капище находилось, вероятно, на территории детинца, где в начале XVIII в. были найдены два серебряных идола. После принятия на Руси христианства одной из первых в 992 г. была образована Черниговская епархия во главе с епископом Неофитом. В 1069-1072 гг. в Чернигове жил известный церковный деятель, основатель Киево-Печерской лавры, уроженец Любеча Антоний Печерский. Он поддерживал Святослава Ярославича в его борьбе за великокняжеский престол. Антоний поселился в пещере на Болдиных горах, где впоследствии возник пещерный монастырь в составе нескольких ярусов галерей, помещений подземных храмов. Всего в начале ХIХ в. в Чернигове действовало 3 монастыря и не менее 7 церквей.

Ремесло
Основой экономической и хозяйственной жизни Чернигова, как и других древнерусских городов, было ремесло. В Чернигове работали ремесленники многих специальностей. Разнообразные металлические изделия - орудия труда, предметы бытового назначения производили кузнецы, оружие - оружейники. Гончары изготовляли посуду, а также керамические плитки для облицовки интерьера жилых домов знати и церквей. Интенсивное каменное строительство стимулировало производство высококачественного кирпича - плинфы. В начале XIII в, в Чернигове насчитывалось на мопсе трех десятков мастерских по изготовлению кирпича. В различной технике (литье, ковка, чеканка, чернь, эмаль) работали по золоту и серебру ювелиры. Большое количество шиферных пряслиц, обнаруженных па территории города, свидетельствует о значительном распространении ткачества. Широкое применение в хозяйстве и быту горожан находили изделия столяров, бондарей, стеклодувов, косторезов. Изучение клейм на ремесленных изделиях позволило сделать вывод о том, что в Чернигове работали на рынок как городские, так и вотчинные (княжеские и боярские) мастера.

Существенное значение в хозяйственной жизни Чернигова имело земледелие. Это подтверждают многочисленные находки сельскохозяйственных орудий труда-серпов, кос, наральпиков. Горожане разводили также домашний скот, птицу. Немаловажным подспорьем являлись охота и бортничество в пригородных лесах, рыболовство па реках Десне, Стрижне, Белоусе, а также на озерах.

Торговля
Важное место в экономике Чернигова принадлежало торговле, средоточием которой был городской торг. В XII-XIII вв. и денежном обращении определенную роль играли т. п. черниговские гривны - слитки серебра шестиугольной формы весом около 200 граммов. Найденные здесь арабские (VII-IX вв.) и византийский (IX-XT ив.) монеты, ювелирные изделия западноевропейских мастеров свидетельствуют о широких внешнеторговых связях местного купечества. К XII в. увеличивается число купцов, некоторые из них специализировались на продаже определенных видов товаров. Возникают т. ц. ряды.

Культура
Чернигов являлся одним из крупнейших центров развития древнерусской культуры. Надписи на ремесленных изделиях, стенах каменных зданий (т. н. граффити) свидетельствуют о значительном распространении грамотности среди горожан. Одна из таких надписей, принадлежавшая "вотроку Ионе из Чернигова", была обнаружена на стене Софийского собора в Киеве. Высокообразованными для своего времени людьми были некоторые из черниговских бояр и князей. Так, Всеволод Ярославич знал пять иностранных языков Греческим и английским языками владел Владимир Всеволодович Мономах.

Известными книголюбами были Святослав Ярославич (XI в.) и Святослав Давидович (XII в.). Книги, собранные Святославом Давидовичем, впоследствии легли в основу библиотеки Киево-Печерского монастыря.

С Черниговом связано возникновение целого ряда произведений древнерусского фольклора, в частности былин об Иване Годиновиче, Илье Муромце и Соловье-Разбойнике, Иване Гостином сыне. Перу черниговского игумена принадлежало одно из первых произведений паломнической литературы - "Хождение Даниила", в котором описывалось в путешествие в Палестину в 1106-1107 гг. Значительное место черниговские воспоминания занимали в "Поучении" Владимира Всеволодовича Мономаха. В 70-х годах XII в. в Чернигове Княжеский терем XI в. близ Спасского собора в Чернигове. Реконструкция Н. В. Холостенко были написаны "Повесть об убиении Андрея Боголюбскогой, а также "Слово о князях", осуждавшие княжеские усобицы. Политика черниговских князей получила освещение в гениальном произведении древнерусской литературы - "Слово о полку Игореве". В Чернигове велось свое летописание. Черниговская летопись XII в. не сохранилась, по фрагменты ее выявлены в Ипатьевском своде XV века.

Памятники архитектуры
Древний Чернигов славился многочисленными памятниками архитектуры. Уже в начале 30-х годов XI в. здесь был заложен один из первых на Руси каменных храмов - величественный пятикупольный Спасский собор. В XII в. в Чернигове сформировалась своя архитектурная школа, получившая воплощение в архитектуре Борисоглебского, Успенского и Благовещенского соборов (последний не сохранился). В XII в. в творческий художественный процесс включается все больше местных сил - выходцев из народа. Именно благодаря им в сферу религиозных образов вторгаются образы народной фантазии, сказочные мотивы и сюжеты. На белокаменных капителях Борисоглебского собора ярко изображены фантастические звери в орнаментальном плетении. В живописную панораму Болдиных гор, что на юго-западной окраине Чернигова, органически вписалась бесстолпная Ильинская церковь XII в., построенная у входа в пещерный монастырь. Новую страницу в историю древнерусского зодчества на рубеже XII-XIII вв. вписали черниговские мастера, соорудившие на средства посадских людей Пятницкую церковь. Ее отличали необыкновенная компактность, выразительность и динамичность силуэта. В архитектуре Пятницкой церкви, как и в "Слове о полку Игореве", отражены возвышенные идеалы единства Древней Руси. Творения черниговских зодчих оказали влияние на украинскую и русскую архитектуру XV-XVII веков.

В архитектурных памятниках Чернигова сочетались различные виды искусства. Так, снаружи черниговские храмы украшали резные белокаменные детали с растительным орнаментом и изображениями фантастических зверей. Изнутри соборы и церкви расписывались фресками, фрагменты которых сохранились в Успенском соборе. Полы выстилались цветными керамическими либо резными шиферными плитами с яркими мозаичными панно, представление о которых дает известная композиция с павлином из Благовещенского собора.

Черниговские ремесленники внесли значительный вклад в сокровищницу древнерусского декоративно-прикладного искусства. Широкую известность получила серебряная оправа турьих рогов - сосудов для питья из Черной Могилы (X в.). Один из них украшен чеканным орнаментальным узором, другой - рельефным фризом со сказочным сюжетом, позаимствованным, очевидно, из быльного эпоса. Выдающимся памятником художественного ремесла конца XI в. является найденный в пригороде Чернигова на берегу реки Белоус отлитый из золота амулет с изображением человеческой головы, обпитой змеями (отсюда его название-змеевик) и надписью: "Господи помоги рабу своему Василеви". Исследователи связывают его с Владимиром Всеволодовичем Мономахом, княжившим в Чернигове в конце XI в. и носившим христианское имя Василий. Возможно, змеевик был утерян Мономахом во время одного из охотничьих единоборств, столь красочно описанных им в "Поучении". В XII в. для другого черниговского князя-Владимира Давидовича местные мастера изготовили знаменитую серебряную чашу емкостью около 8 литров, предназначенную для торжественного заздравного питья вкруговую. Творения местных мастеров-ремесленников свидетельствуют о высоком уровне художественной культуры древнего Чернигова.

Нашествие орды
Дальнейшее развитие Чернигова, как я всей Древней Руси, было прервано нашествием многочисленных орд хана Батыя. В октябре 1239 г. к городу подступила орда хана Менгу. На выручку осажденным попытался пробиться князь Мстислав Глебович, двоюродный брат черниговского князя Михаила Всеволодовича, который незадолго до этого покинул город. У стен Чернигова началась ожесточенная сеча, "Лют бо бе бой у Чернигова,-сообщает летопись,-оже и тараны на не по-ставиша и меташа на не камением полтора перестрела, а камень же яко можаху 4 мужем силным подняти". Однако силы были неравными, "и побежден бысть Мстислав. Множество от воя его избиено бысть". 18 октября 1239 г. орды Батыя "град взяша и запалиша огнем". Раскопки на территории древнего Чернигова полностью подтвердили летописные известия об этой трагедии. Археологи обнаружили следы большого пожара, остатки разрушенных и обгоревших домов, дворцовых зданий.

Чернигов был превращен в руины, большинство его жителей истреблено либо угнано в рабство. Завоеватели, однако, сохранили институт княжеской власти. Один из немногих источников но история края в XIII- XIV вв.- синодик Любечского Антониенского монастыря сохранил имена черниговских князей той поры. Лишь некоторым из них удалось сыграть заметную роль в политической жизни. Так, вначале не признавал зависимости от Золотой Орды и искал поддержки на Западе князь Михаил Всеволодович. В 1245 г. он возвратился в Чернигов. Затем поехал к Батыю, надеясь получить от пего ярлык на Черниговское княжество. но в 1246 г. за отказ исполнить языческий обряд был казнен. Такая же участь постигла и его сына Романа Михайловича Старого в конце 80-х годов XIII века.

Литовцы
Во второй половине XIII-XIV в. наступление на Чернигово-Северщину развернули литовские князья. В 1355-1356 гг. большая часть края, в т. ч. и Чернигов, была включена в состав Литовского государства. Литовские феодалы стремились превратить город в падежный форпост на юго-восточной границе своих владений. На рубеже 70-80х годов XIV в. в Чернигове была сооружена деревянная крепость для защиты от опустошительных набегов татар. В 1498 г. литовские дипломаты рассказывали в Москве, что татары, "пришодши на наши украйны под наш город Чернигов, шкоды великие починили и много людей в полон повела".

На протяжении второй половины XIV-первой половины XV в. Чернигов принадлежал литовскому великокняжескому дому, им управляли наместники. Во второй половине XV в. он был пожалован князьям Можайским. Горожане выплачивали в их пользу различные налоги, несли натуральные повинности. Социальное и национальное угнетение, а также внешняя опасность отрицательно сказывались на развитии города. Однако Чернигов постепенно отстраивался. Город стоял на торговом пути, по которому купцы с разных регионов Украины во второй половина XIV в. добирались в русские города, везя соль, смолу, поташ, а также восточные товары- шелковые ткани, ковры, парчу, фрукты и др. Вместо с ними в Москву, Рязань, Смоленск, Брянск, Тверь ездили и черниговцы. В Чернигов приезжали купцы из Москвы, Твери, Владимира, Ростова, Суздаля, Брянска. С усилением социального гнета со стороны литовских феодалов и началом набегов на Украину крымских татар, доходивших не раз и до Чернигова, переселение черниговцев в пределы Русского государства, имевшее место и прежде, приобретало все Гюльщие размеры. Так, в начале XV в. в Москву прибыло несколько украинских феодалов во главе с князем Свидригайлом. Среди воинов, прибывших с ними, большинство составляли выходцы из Чернигова. В последней четверти XV в. движение за освобождение из-под литовского господства и воссоединение с русским народом стало массовым. Население Чернигово-Северщины откапывалось подчиняться литовским панам. Наконец, в 1499-1500 гг. па сторону России перешел ряд местных князей, среди которых был владелец Чернигова С. И. Можайский. Война между Литвой и Россией в 1501-150.4 гг. закрепила Чернигов вместе с другими населенными пунктами Чернигово-Северщины а Смоленщины за Русским государством.

Союз с Россией
Воссоединение этих земель с Россией способствовало ослаблению социально-экономического (на Черниговщине в конце XVI в. барщина составляла 2 для в неделю), политического и религиозного гнета, дальнейшему развитию ремесла, торговли, строительного дела. В 1531 г. на территории Черниговского детинца "повелением великого государя Василья Ивановича... срублен бысть град Чернигов древян". Достаточно мощная но тем временам крепость представляла собой замок-цитадель. В крепости размещался гарнизон русских поиск, располагались административные здания, артиллерийский двор. По свидетельству современника, в начале XVII в. здесь находилось "армат больших 27, поставленных на башнях и на стене так, чтобы можно было со всех сторон поражать в оттеснять неприятеля; было еще много меньших армат". В XVI в. русские люди стали появляться в Чернигове еще чаще. Они приезжали сюда целыми валками в продавали собольи шубы, тулупы, шелковые ткани, изделия из кожи, оружие, В Чернигове находились специальные склады, где хранилась и продавалась соль, привезенная из Галичины, Отсюда ее отправляли в русские города. Неоднократно останавливались в Чернигове и иностранные купцы, ехавшие в Россию и возвращавшиеся назад.

Литовские феодалы не хотели мириться с потерей Северщины и упорно пытались оторвать ее от России. Так, в сентябре 1534 г. к Чернигову подступил воевода Андрей Немирович "со многими людьми с нарядом". Плечом к плечу с русскими стрельцами черниговцы встали на защиту родного города. Дождавшись ночи, осажденные произвели вылазку и "многих побили литовских людей, и пушки, и пищали со всем нарядом у них поймали, и Андрей Немиров на утренней зоре и прочь побежал с великим срамом".

Во второй половине XVI в. после образования польско-литовского феодального государства - Речи Посполитой шляхта усилила экспансию па Украине. В 1579 г. была сделана попытка овладеть Черниговом, но безуспешно. Осенью 1604 г. город разграбил и опустошил ставленник польских магнатов Лжедмитрий I. Украинский и русский народы совместно боролись не только с иноземными захватчиками, по и с местными феодалами-крепостниками. В 1606 г. на Северщине началось восстание под предводительством И. И. Болотникова. Одним из его опорных пунктов стал Чернигов, население которого активно поддерживало восставших. Осенью 1609 г. Речь Посполитая перешла к открытой интервенции против России. Польская армия двинулась на Москву, а один из отрядов во главе с киевским подкоморием Горностаем зимой 1610 г. обманным путем захватил и полностью сжег Чернигов, после чего только спустя 12 лет "почали знову до Чернигова люде збиратися и будоватися".

В составе Речи Посполитой
После поражения в войне против России правящим кругам Речи Посполитой все же удалось по Деулипскому перемирию 1618 г. отторгнуть Северские земли, Чернигов вновь очутился под иноземным гнетом. С 1620 по 1633 гг. край был выделен в особую административную единицу - Черниговское княжество и находился под юрисдикцией королевича Владислава. Польская шляхта, однако, натолкнулась на упорное сопротивление местного населения. Долгое время здесь, по существу, сохранялось чрезвычайное положение. В 1633 г. в ходе русско-польской войны (1632-1634 гг.) Россия предприняла попытку вернуть Северщину. Русские войска осадили Чернигов, однако овладеть крепостью не смогли. Спустя год поело Поляновского мира, подтвердившего в основном условия Деулипского перемирия, в 1635 г. было образовано Черниговское воеводство.

В условиях развития товарно-денежных отношений в среде ремесленников и торговцев, составлявших большинство городского населения, углублялось имущественное неравенство. Сформировались основные социальные группы - патрициат, бюргерство, плебс.

Хотя Чернигову и было предоставлено магдебургское право (1623 г.), должностные лица органа местного самоуправления - магистрата во главе с войтом не избирались, а назначались королевской администрацией. Первым черниговским войтом стал шляхтич Ян Кудовский, исполнявший наряду с этим обязанности коменданта крепости. Магистрату отводились обширные земля вокруг Чернигова с зависимым крестьянским населением.

Полномочия магистрата не распространялись на солдат местного гарнизона, казаков, духовенство, украинскую и польскую шляхту. Некоторые феодалы имели на территория Чернигова неподвластные магистрату земельные владения, т. н, юридики. Основная масса горожан жестоко эксплуатировалась властями, городской верхушкой. С них взимались различные налоги в пользу магистрата и государства. Они привлекались также к ремонту дорог, мостов, городских укреплений, несению сторожевой службы и т, д.. Социальное угнетение дополнялось национально-религиозным. В январе 1635 г. сейм подтвердил королевские привилегии, данные ранее католическим монахам-бернардинцам. Усилилось преследование православных, насильственное насаждение унии. Католикам был передан в Чернигове Борисоглебский монастырь, архимандритом Елецкого монастыря в 1628 г. стал униат. Смоленский архиепископ даже поклялся, что в Смоленске, Чернигове и Стародубе всех православных приведет к унии. Все это вызывало недовольство и протест широких сдоев горожан, которые выступали против польско-шляхетского господства и национально-религиозного гнета.

О культурной жизни Чернигова в XIV - первой половине XVII вв. сведений почти не сохранилось. В XVI в. были восстановлены памятники древнерусской архитектуры - Спасский н Успенский соборы. Во второй четверти XVII в. в городе жил известный украинский писатель в церковно-просветительный деятель К. Ставровецкий (Транквиллиои). Он организовал собственную передвижную типографию, где в 1646 г. напечатал свей сборник поэтических в прозаических произведений морально-религиозного характера под названием "Перло многоценное".

Освободительные войны
В неимоверно тяжелых условиях иноземного порабощения трудящиеся Чернигова, как в других городов Украины, стремились к единству и братству с русским народом. Уже в начальный период освободительной войны украинского народа 1648-1654 гг. широкие слои городского населения поднялись против польско-шляхетского господства. 7 июня 1648 г. севские воеводы, сообщив царю о событиях на Украине, подчеркивали, что народные массы стремятся к воссоединению Украины с Россией: "в Киеве и в Чернигове и в иных городах от белорусцев та молва и желание есть, чтоб им всем быть под твоею царскою высокою рукою во крестьянской вере; то нам, холопам твоим, подлипло ведомо от многих людей".

К середине июня 1648 г. восставшие овладели Черниговом. Здесь разместились крупные силы крестьянско-казацкого войска (в составе 2-3 полков), оборонявшие северные рубежи Украины. Избавленный от польско-шляхетского господства город стал центром Черниговского полка, который возглавил сподвижник Б. Хмельницкого М- Небаба. Войтом "за обранэм всего посполства места Чернигова" стал И. Скиндер, назначенный вскоре Б. Хмельницким и "дозорцею" (комендантом) Черниговской крепости.

Неудовлетворенные условиями Зборовского договора 1649 г., народные массы продолжали борьбу против шляхты. Русские послы в Польше Г. и С. Пушкины в статейном списке записали 4 апреля 1650 г.: "около до Чернигова и Стародуба и Почепа все мещане взбунтовалися и стоят все собрався в окопах". Овладеть городом врагу не удалось. Как и весь украинский народ, черниговцы с радостью встретили решение Переяславской рады о воссоединении Украины с Россией. 28 января 1654 г. глава русского посольства боярин В. В. Бутурлин прибыл в Чернигов для приведения населения к присяге на верность союзу с Россией. Всего в Чернигове присягнуло "сотников, и казаков, и мещан, и всяких людей" 1105 человек.

Когда в 1659 г. гетман-изменник И. Выговский открыто выступил против России, горожане изгнали из Чернигова его сторонников. В 1661 г. царь Алексей Михаилович благодарил черниговцев за то, что они отказались поддержать гетмана Ю. Хмельницкого, который стремился восстановить на Украине господство шляхетской Польши. Осенью 1708 г., когда на севере Украины появилась шведская армия Карла XII, находившиеся в Чернигове русские офицеры также сообщали Истру I о верности жителей города союзу с Россией 11816, с. 37.

Воссоединение Украины с Россией
Воссоединение Украины с Россией благотворно сказалось па социально-экономическом развитии края. Во второй половине XVII в. Чернигов являлся значительным центром ремесленного производства. Ремесло развивалось в рамках цеховой организации. Общее количество цехов колебалось в Чернигове от 4 до 8. Но для черниговских цехов была нехарактерна определенная специализация. Так, один из них в конце XVII в. объединял всех ремесленников, "молотом працюючих" - от кузнецов до ювелиров, столяров и сапожников. Сюда же принадлежали и мельники. Все эти ремесленники подчинялись цехмейстру кузнецкого цеха.

Расширялись и крепли связи с русскими городами. Еще во время освободительной войны в Чернигов приезжали севские торговые люди. Купцы из Чернигова ездили торговать в Брянск и другие города.

После войны Чернигов снова стал важным центром торговли - через пего проходила одна из торговых дорог из Москвы в Киев. Черниговские купцы в больших количествах закупали поташ в будах Полесья и везли его в Россию. Через Лоев, Речицу, Несвиж, Гродно, Августово они ехали в Кенигсберг. Три раза в год в городе собирались ярмарки. Особым спросом здесь пользовались различная деревянная посуда, возы, колеса и другие товары.

Царское правительство, способствуя дальнейшему развитию торговли и ремесла, в 1655 , 1666 и 1690 гг. подтвердило право Чернигова на самоуправление и прежние "вольности". Но эти подтверждения почти ничего lie давали городским низам. Все выборные должности в магистрате - войта, бургомистров, райцев, лавников, как правило, занимали представители зажиточных мещанских и старшинских семей, стремившихся переложить на плечи трудящихся всю тяжесть податей. Формы и размеры податей по были четко определены, поэтому представители властей могли не только сами уклониться от их уплаты, по и нажиться за счет мещан и казаков. Полковая администрация и воевода все больше вмешивались в городские дела, что нашло отражение в жалованной грамоте черниговцам 1690 г. Мещане писали, что воевода, бояре и гетман требуют для себя и войска подводы.

Восстание 1668 г. на Левобережной Украине
Углубление классовых противоречий и усиление гнета со стороны казацкой старшины и царизма, а также недовольство Андрусовским перемирием 1667 г. послужили толчком к восстанию 1668 г. на Левобережной Украине. Активное участие в нем приняли и черниговцы. Восемь месяцев пришлось тогда отсиживаться воеводе в крепости, пока не выручило его войско во главе с Г. Ромодановским. Учитывая недовольство населения своеволиями воевод, царское правительство вынуждено было пойти на некоторое ограничение их власти.

Ремесла и промыслы в XVIII в.
В XVIII в. население Чернигова занималось ремеслом, промыслами, торговлей, земледелием. Большинство ремесленников объединялось в цехи, которых в конце XVIII в. в Чернигове насчитывалось семь: ткацкий, сапожный, резницкий, гончарный, пекарский и два совместные: в первый входили портные, шапочники, во второй - котельщики, конвисары. Основную часть ремесленников составляли мелкие производители, работавшие вместе с членами своих семей. Были здесь и богатые ремесленники, имевшие по нескольку подмастерьев и учеников. Так, в ткацком цехе на 6 мастеров было 4 подмастерья и 1 ученик, в сапожном - па 46 мастеров - 32 подмастерья и 28 учеников. Однако из 56 мастеров цеха пекарей ни один не имел подмастерьев и учеников. Всего в городе насчитывалось 64 подмастерья и 74 ученика (на 171 мастера). Во главе каждого цеха стоял цехмейстер. Кроме него, делами цеха ведали старший братчик, писарь, ключпик, или подскарбий. Членами цеха считались только мастера, они назывались братчиками, подмастерья - молодиками.

Многие горожане занимались промыслами, особенно винокурением. В конце XVIII и. в Чернигове действовало 14 винокурен. Их владельцы покупали "на винокурение... хлеб и лес в сем же городе". Тогда же в Чернигове функционировало несколько солодовен и пивоварен. Значительное место в экономике города принадлежало мукомольному промыслу: в 90-х годах XVIII в. здесь насчитывалось 35 ветряных мельниц и 9 водяных на Десне. Промыслы в основном находились на стадии мелкого товарного производства, по отличались от ремесла большой степенью концентрации рабочей силы и средства производства.

Мануфактуры
Во второй половине XVII - начале XVIII в. в условиях дальнейшего роста товарно-денежных отношении ремесло и промыслы постепенно перерастали в мануфактуру в се начальных формах. В экономике позднефеодального Чернигова этот процесс особенно заметен в кирпичном производстве. В 1780 г. в городе действовало 8 кирпичных заводов. Три из них принадлежали монастырям, два-старшине, два-мещанам, один- купцу. В общей сложности они производили кирпича на 4-5 тыс. руб. в год. На мещанских и купеческих ,на подах работали наемные "здешние кирпичники не большим числом.... а на монастырских тех монастырей крестьяне". Перерастание мелкого товарного производства в капиталистическую кооперацию, по-видимому, имело место и в судостроительной мастерской, которая существовала ч Чернигове в конце XVIII в. Единственным крупным предприятием мануфактурного типа являлась основанная в 1679 г. типография Троицко-Ильинского монастыря. На ней трудились наемные работники различных профессий. Квалифицированные мастера получали заработную плату деньгами, ученики-чернорабочие - продуктами.

Сельское хозяйство
Значительное место в экономической жизни Чернигова, как и других украинских городов этого времени, занимало сельское хозяйство. Не только проживавшие н Чернигове казаки и крестьяне, но даже мещане и купцы, имевшие около города землю, занимались хлебопашеством. Причем, некоторые из них выращивали хлеб па пролажу. Черниговские купцы торговали в Киеве, Полтаве, Сумах, Нежине, Прилуках, Ромнах, Лубпах, Кременчуге, выезжали в Слуцк, Вильно, Гданьск, Вроцлав, Кенигсберг, Вену.

Ярмарки
Четыре раза в год в Чернигове устраивались ярмарки. По размерам товарооборота три из них-Богоявленская (в январе), Прокофьевская (в июле} и Евстафьевская (в сентябре), длившиеся по 2-3 недели, могут быть отнесены к числу крупных и средних, а четвертая-Десятинная или Десятуха, собиравшаяся обыкновенно в июле (в десятую пятницу после пасхи) и длившаяся несколько дней,- к числу мелких. Она еще называлась хозяйственной.

На ярмарках велась оптовая и мелкая торговля. Оптовой торговлей в основном занимались купцы и помещики, мелкой - мещане, казаки и крестьяне. Кроме местных, в Чернигове бывали купцы из Нежина, Стародуба, Киева, Полтавы, Лубен, Прилук, Москвы. Приезжали также крестьяне из окрестных сел, из раскольнических слобод. На Богоявленской, Прокофьевской и Евстафьевской ярмарках торговали красными товарами (тканями), железными и медными изделиями, серебряной и деревянной посудой, чаем, кофе, пряностями, а также хлебом, солью, рыбой. На Десятинной ярмарке продавались донская рыба, соль, деревянная посуда, крупный рогатый скот, лошади, строительный лес, овечья шерсть, водка. Скот в Чернигов гнали из степных уездов, посуду, деготь, конопляное масло, водку, лес везли из Черниговского и Городнянского уездов, хлеб - из Нежинского, Борзняпского, Прилукского и Переяславского уездов. В Чернигов поступали швабское полотно, различные сукна, кармазин,.саржа, тафта, селитра, вина я другие товары. Дважды в неделю (по понедельникам и пятницам) в Чернигове устраивались торги-базары, на которые из окрестных сел привозили "дрова, строевой лес, разный хлеб, сено и другие съестные и прочие мелкие крестьянские вещи".

Стационарная торговля
С ростом товарно-денежных отношений в городе начала развиваться и стационарная торговля. Если в первой четверти XVIII в. здесь насчитывалось 13 лавок, то в конце века - уже 94 лавки и 70 шинков. В целом во второй половине XVII и в XVIII в. в экономике города преобладали ремесленное производство и мелкая торговля. Элементы капиталистических отношений существовали только в зачаточных формах. По количеству населения Чернигов уступал другим городам. В 1780-х гг. в городе жило 2386 мещан. 656 крепостных крестьян, 468 государственных крестьян, 164 казака, 58 купцов и 192 служителя культа - всего 3924 человека. Орган городского самоуправления - магистрат находился в руках торгово-ремесленной верхушки. В магистрат поступали различные сборы с мещан и купцов- Значительный доход приносили принадлежавшие городу пахотные земли, сенокосы, луга, леса. озера. В его ведении находился ряд окрестных сел с зависимыми крестьянами - Березанка, Киселевка, Петрушип, Рудка, Свинь, Слабил, Суличевка, Хмельница, а также несколько водяных мельниц на реках Белоус и Стрижень.

Наряду с магистратом в Чернигове действовали также полковая и сотенная канцелярии. Сосредоточив в своих руках огромные богатства, казацкая старшина и духовенство играли значительную роль в политической жизни города. Часть городских "маетностей" правдами и неправдами переходила в собственность старшины и зажиточных казаков. Так, Суличевка оказалась в руках Доброиизских, Слабин - Лизогубов.

Вплоть до секуляризации в 1786 г. церковных земель крупными феодально-крепостническими хозяйствами являлись монастыри и церкви. Так, Троицко-Ильинскому монастырю в конце XVIII в. принадлежали 9024 крестьянские души, Борисоглебскому - 3673, Елецкому - 1330, Пятницкому - 850. Кроме того, они владели многочисленными мельницами, винокурнями, руднями, гутами, расположенными как в Чернигове, так и за его пределами.

Магистрат
Благоустройство города входило в компетенцию магистрата. Его должностные лица обязаны были следить за состоянием дорог и мостов на реке Стрижень а в случае надобности привлекать горожан к их ремонту. Один из райцев, руководствуясь специальной инструкцией, ведал противопожарным делом.

Неудовлетворительное санитарное состояние города приводило к распространению эпидемических заболеваний среди населения-холеры, чумы, черной оспы и др. Эти "моровые поветрия" уносили тысячи жизненй.

В документах второй половины XVIII в. упоминаются практиковавшие в Чернигове лекари Я. Узнанский, Я. Омельянович, И. Малахов. В 1748 г. в специальных помещениях при церквах действовало 9, а в 1748 г.- 6 т. н. шпиталей. которые представляли собой своеобразное сочетание больницы и богадельни. Впоследствии их функции были разграничены, и в 80-х годах XVIII в. в городе функционировали 2 больницы и 2 богадельни. В 1782 г. начали действовать первая аптека.

Образование
Ликвидация польско-шляхетского господства, развитие экономики и культуры обусловили распространение грамотности в среде горожан. При приходских церквах Чернигова действовали начальные школы с трехгодичным сроком обучения (в которых тех церквей дячки обывательских детей... грамоте обучают"). В 1786 г. таких школ было б. Часть детей старшины и казаков училась грамоте и военному делу при сотенной канцелярии. С 1689 г. при архиепископской кафедре начала функционировать славяно-латинская школа, переведенная в Чернигов из Новгорода-Северского. На ее базе благодаря усилиям видного церковного деятеля и писателя И. Максимовича в 1700 г. был открыт коллегиум-среднее учебное заведение, находившееся под патронатом духовных властей. Сначала он имел 4 класса: инфима, синтаксима, поэтика, риторика. В 1768 г. открыли пятый класс-философию. Здесь изучали грамматику, историю, географию, математику, философию, латинский и греческий языки. Бедные студенты жили в бурсе, для которых выдавались дрова и несколько раз в неделю ржаной хлеб и крупа. Поэтому бурсаки вынуждены были после уроков ходить по городу, петь церковные псалмы и просить милостыню- Количество учащихся в коллегиуме достигало 250-300 человек (преимущественно дети старшины, духовенства, зажиточных мещан и казаков из разных концов Украины). Так, в 40-х гг. XVIII в. от 15 до 25 % учащихся составляли выходцы из Правобережной Украины. Обучение в коллегиуме длилось первоначально 6, а затем 8 лет- Преподавание велось на украинском, латинском, русском языках. Выпускники коллегиума поступали на гражданскую либо духовную службу, а наиболее способные продолжали образование s учебных заведениях Киева. Москвы, Петербурга. В 1776 г. Черниговский коллегиум был преобразован в духовную семинарию.

В 1789 г. в Чернигове открылось Главное народное училище. Основной контингент учащихся в атом светском общеобразовательном заведении с четырехгодичным курсом обучения составляли дети дворян. Сохранились также сведения о существовании в городе в 90-е годы XVIII в. частного дворянского пансиона.

Просвещение, научная мысль, литература, искусство особенно плодотворно развивались н Чернигове во второй половине XVII-начале XVIII в. В то время действовал культурно-просветительский кружок, основателем которого был черниговский архиепископ Л. Баранович. Во второй половине XVIII в. разрабатывались проекты устройства в Чернигове университета, однако реализовать их так и не удалось.

Важную роль в культурной жизни Чернигова и всей Левобережной Украины играла типографии Троицко-Ильинского монастыря. Переведенная в 1679 г. Л. Барановичем из Новгорода-Северского, она с некоторыми перерывами работала вплоть до начала XIX в. Известны 153 книги и 175 указов, напечатанных в черниговской типографии (еще 54 издания лишь упоминаются в литературе). Это-богословские и полемические сочинения, сборники духовных стихов и нравоучительных рассказов Л. Бараповича, И. Галятовского, И. Конинского, С. Носова, И. Максимовича, Д. Туптало (Ростовского), С. Яворского, а также буквари и указы на церковно-славянском, украинском, русском, польском и латинском языках. Тиражи черниговских изданий для своего времени были достаточно велики. Известно, например, что в 1766 г. в типографии находилось 11 304 экземпляра "книг разного содержания в переплете, тетрадях и листах" на сумму 46 804 руб. 65 коп. Черниговские издания расходились от западноукраинских городов до Иркутска, от Новгорода до Астрахани, попадали и в страны Балканского полуострова. Работники типографии не всегда следовали строгим предписаниям высших духовных властей (в частности, издавали литературу для раскольников-староверов, сочинения протестантских теологов), за что подвергались гонениям, а сама типография несколько раз опечатывалась. Расцвет книгопечатания в Чернигове приходится на вторую половину XVII-начало XVIII века.

Впоследствии под давлением синодальной цензуры типография прекратилась и рутинную "печатню" богослужебных книг. Примечателен вклад черниговских деятелен второй половины XVII - XVIII вв. в развитие научных знании. Уникальные сведения по истории края, за 1587-1764 гг. содержит "Черниговская летопись", одним из составителей которой был полковой писарь И. Янушкевич. В середине XVII в. в Чернигове написаны своеобразные историко-краеведческие сочинения "Скарбница потребная" И. Галятовского и "Руно орошенное" Д. Туптало-(Ростовского). В конце XVII в. иеромонах Троицко-Ильинского монастыря Л, Боболииский составил и снабдил интересным предисловием обширный труд по истории "Летописец съй есть Кроника з розных авторов и гисторнков многих диалектом есть написана в монастыру Свято-Троицком Илинскои Черниговском иеромонахом монастыря Выдубицкого Киевского, року от Рождества Христова l699, месяца априля дня 23", известный в литературе как "Летопись Леонтия Боболинского". Интенсивное историко-краеведческое изучение Черниговщины развернулось со второй половины XVIII в. И поныне значительный интерес для историков представляют обобщающие труды Д. Р. Пащенко "Описание Черниговского наместничества" и А. Ф. Шафонского "Черниговского наместничества топографическое описание".

Литература
В становлении публицистической, ораторско-проповеднической прозы, которая выходила далеко за пределы религиозной тематики и имела общенациональное культурное и политическое значение, весомый вклад внес украинский церковный, литературный и политический деятель Л. Барановпч. Он автор проповедей, стихов, полемическо-богословских трактатов - "Меч духовный" (1666 г.), "Трубы словес проповъдных..." (1674 г.), "О хиротонiи, сиречь о рукоположенiи святительском наново поставленном iереи" (1676 г.). Талантливым мастером ораторско-проповеднического жанра был А. Радикиловский, живший в Чернигове па рубеже 40-50-х годов XVII в. Как крупный писатель-полемист вошел " историю литературы ученик и сподвижник Л. Барановича, архимандрит Елецкого монастыря И. Галятовский, автор произведений "Ключ разумънiя..." (1659 г.), "Казаня, приданы до книги Ключ раздумънiя названои..." (1660 г.), "Небо новое..." (1665 г.), "Скарбница потребцая..." (1670 г.) и др. Несколько лет провел в Чернигове прозаик, поэт, драматург, историк Д. Туптало (Ростовский), автор исторических и богословских произведений: "Руно орошенное", "Четьи-минеи". В 70-80-х годах XVII в. в типографии Троицко-Ильинского монастыря работал известный поэт И. Величковский ("Зегар цълый и полузегарик...", 1690 г.; "Млеко", 1601 г.). Перу монаха Борисоглебского монастыря И. Вишенского принадлежит "Нелгримация, или Путешественник... во святой град Иерусалим" - один из интереснейших памятников паломнической литературы XVIII в. Вклад в отечественную литературу внесли также Игнатий Максимович ("Оды на первый день мая 176l г."); Иоанн Максимович, уроженец Нежина, автор произведений "Зерцало от писанiя..." (1705 г.), "Алфавит собранный, рифмами сложенный..." (1705 г.) и др., Л. Крщонович, автор учебника по риторике "Полуустав имъющ в себъ дневную и нощную службу..." (1703 г.), а также посвящений к различным изданиям, предисловий, панегериков; А. Стаховский, автор стихов и переводов. Преподаватели Черниговского коллегиума разрабатывали оригинальные лекционные курсы по различным научным дисциплинам, переводили труды с иностранных языков. В 80-е годы в Чернигове жил и работал уроженец Кенигсберга военный инженер и богослов А. Зерникау, принявший здесь православие.

Архитектура
Творческое сочетание традиций и приемов украинского и русского зодчества являлось характерной чертой целого ряда архитектурных памятников, возведенных в Чернигове во второй половине XVII и в XVIII в. преимущественно в стиле украинского барокко. Кроме того, на средства старшины, духовенства, городского патрициата реставрировались и обновлялись архитектурные памятники Древней Руси - Спасский, Борисоглебский и Успенский соборы, Пятницкая и Ильинская церкви.

В это время окончательно складываются основные архитектурные комплексы, которые во многом определяли лицо старого Чернигова. Один из них был расположен в центральной части города на территории детинца. Здесь рядом с шедеврами древнерусского зодчества па рубеже XVII-XVIII вв. были сооружены выдающиеся памятники украинской гражданской архитектуры - дом черниговского полковника Я. Лизогуба (впоследствии в нем размещалась полковая канцелярия) и здание коллегиума, совмещенное с величавой колокольней. По соседству с ними в 80-х годах XVIII в. построен дом архиепископа. Территорию Tpетьяка в начале XVIII в. украсила пятиглавая Екатерининская церковь-своеобразный монумент в память об участии Черниговского казацкого полка в победоносном штурме Азова в 1696 г. Крупный архитектурный ансамбль сложился на территории Елецкого монастыря. Здесь были сооружены трапезная, Петропавловская церковь, фамильная усыпальница старшинского рода Лизогубов, корпуса келий, колокольня. В конце XVIII в. монастырь был обнесен каменной стеной.

Комплекс здании Троицко-Ильинского монастыря па Болдиных горах представлял собой третий архитектурный ансамбль Чернигова. В его состав входили трапезная Введенская церковь 70-х годов XVII в., величественный Троицкий собор (1679-1695 гг.), в создании которого участвовал известный зодчий И. Баптист, корпуса келии, монастырские стены с башнями и сооруженная в 70-х годах XVIII в. пятиярусная колокольня.

По мере расширения городской территории интересные строения возводятся в пределах окольного града и предградья. В конце XVII и. черниговский полковник П. Полуботок построил большой каменный дом за рекой Стрижнем. В 70-х годах XVIII в. городской пейзаж украсили Воскресенский храм и церковь-колокольня. Выразительные сюжетные рельефы, проникнутые глубоким интересом к пластической красоте человека, создавали черниговские скульпторы. Некоторые их произведения (Богоматерь Знамение, Спас Нерукотворный) сохранились до наших дней на колокольне коллегиума и на фасаде Успенского собора. Во многих храмах Чернигова были установлены высокохудожественные иконостасы - синтез декоративной резьбы по дереву и живописи. В большинстве своем эти памятники монументального искусства не уцелели, как не дошли до нас - за редким исключением - имена создавших их мастеров. Известно лишь, что образа для Екатеринской церкви писал Я. Глинский, для Спасского собора - Т. Мизко, а черниговский резчик по дереву Григории создал иконостасы Киево-Михайловского Златоверхого монастыря и Успенского собора Киево-Печерской лавры.

Видное место в истории украинской живописи XVII- XVIII вв. занимают проникнутые гуманизмом иконы Елецкой и Ильинской богоматери (последнюю исполнил крупный мастер Г. Дубенский), а также ктиторский портрет черниговского полковника, затем генерального обозного В. Дунина-Борковского. Вокруг черниговской типографии группировались выдающиеся художники-графики Л. Тарасович, И. Щирский, Л. Крщонович, М. Карновский, Н. Зубрицкий, И. Стреяьбицки, М. Чернявский. Выполненные ими в технике гравюры па меди и на дереве иллюстрации, заставки, концовки, инициалы, титульные листы украшали книги, изданные в Чернигова. Произведения этих мастеров отличало творческое использование традиций украинского, русского, белорусского искусства и лучших достижений западноевропейской графики. Л. Тарасевич, И. Щирский, Л. Крщонович, М. Карновский, принадлежавшие к школе ведущего художника-графика конца XVII-начала XVIII в. А. Тарасевича, обращались к светским сюжетам. В их творчестве заметны реалистические тенденции.

Декоративно-прикладное искусство
Значительное развитие получило в Чернигове декоративно-прикладное искусство. Умелые гончары выделывали полихромную керамическую посуду, расписанную цветными эмалями или белыми, желтыми, коричневыми красками, покрытыми глазурью. Черниговские мастера изготовляли также расписные и рельефные изразцы, подобные тем, что сохранились на печах в кельях Клецкого монастыря. Особенностью художественного оформления изразцовых печей Чернигова в XVIII в. становится сюжетные скульптурные вставки, обычно покрытые одноцветной глазурью. Изяществом форм, богатством орнаментации, сочным рельефом и красивой эпиграфикой отличались отлитые в Чернигове пушки и колокола, мелкие металлические изделия (посуда, осветительные приборы). Наряду с местными литейщиками (имя одного из них, работавшего в конце XVII в. по меди, известно-это бургомистр Ерофей) заказы духовенства и старшины выполняли киевские мастера Алексей Иванович, И. Воробоин, стародубец Г. Никитин, москвич Я. Иванов.

Черниговские ювелиры И. Золотарь, С. Золотарь, Ф. Золотарь, М. Курбатов, С. Кучерявый и другие работали преимущественно в технике чеканки. Изготовленные ими изделия из серебра и золота (церковные сосуды, посуда, оправы икон, книг, оружия) украшались сюжетными композициями, а в орнаментации широко использовались растительные мотивы местной флоры. Выдающимся произведением украинского ювелирного искусства того времени являются серебряные царские врата иконостаса Борисоглебского собора.

Тонким вкусом славилась народная вышивка, для которой был характерен красный, реже - черный либо черно-красный колорит. Современник отмечал, что в XVIII в. черниговские мещанки, казачки и крестьянки "упражняются в рукоделии, пряже льну, конопли и шерсти для употребления своего и на продажу". Отразив в лучших своих произведениях подъем творческих сил народа, рост его национального самосознания, черниговские ученые, литераторы, художники, мастера декоративно-прикладного искусства второй половины XVII-XVIII в, вписали яркую страницу в историю отечественной культуры.

Экономика
В условиях разложения феодально-крепостнического строя и формирования в его недрах капиталистических отношений в первой половине XIX в. экономика Чернигова в основном продолжала развиваться в рамках мелкого токарного производства. Б первые десятилетия XIX в. в развитии городских ремесел наблюдался определенный застой, о чем свидетельствует некоторое сокращение численности мастеров. Если в 90-x 10-дах XVIII в. их насчитывалось свыше 160, то в 40-х годах XIX в.-только 130-140. Впоследствии, однако, картина изменилась. В 1861 г. в Чернигове работало 250 мастеров почти 30 специальностей. Кроме того, в ремесленных мастерских было занято 287 рабочих и 323 ученика. Отраслевая структура ремесла практически не изменилась: преобладали портные и сапожники, Ремесленники объединялись в цехи, количество которых в конце 50-х годов XIX в. возросло до 13.

В 30-х годах XIX в. в Чернигове насчитывалось 13, а в 1861 г.- 24 предприятия. В развое время на протяжении первой половины XIX в. в городе действовали 2-4 типографии, 5-Н кирпичных, 5 водочных, 2-3 свечных, 1-2 табачных, 1 селитроваренное, 1 кожевенное, 1 пивоваренное предприятие. Почти все предприятия принадлежали купцам и зажиточным мещанам, эксплуатировавшим наемных рабочих. Возрастала концентрация капитала и рабочей силы. Так, в 1844 г. 12 черниговских мануфактур произвели продукции на 2,5 тыс. руб., а в 1859 г.-только на 6 предприятиях ее изготовлено па 33,4 тыс. рублей.

Часть жителей Чернигова, как и прежде, занималась земледелием, хотя его значение в экономической жизни города неуклонно уменьшалось. Если согласно статистическим описаниям в 1S51 г., хлебопашество было одним из основных занятий горожан, то 10 лет спустя оно представляло собой главный источник существования лишь для 10 мещан. Почти 44 проц. площади города в середине XIX в. занимали сады и огороды. Садоводство и огородничество в большинстве случаев играли подсобную роль в хозяйстве жителей Чернигова, но некоторые крупные землевладельцы - Грембецкие, Кныши, Милорадивичи, Прозоровские - были тесно связаны с рынком. Немало горожан промышляло рыбной ловлей па Десне и многочисленных озерах в ее пойме.

Конкуренция со стороны таких крупных торговых центров, как Нежин и Кролевец с их знаменитыми ярмарками, существенно ограничивала активность черниговского купечества.

Длившиеся по одной - две недели четыре черниговские ярмарки, на которые привозились главным образом внутренние произведения края и изделия русских фабрик", утратили региональное значение и обслуживали население лишь города и ближайших уездок. Их годовой товарооборот колебался в пределах 15-30 тыс. руб. Основной контингент покупателей составляли "окружные помещики и зажиточные жители города, так равно лавочники для мелкого торга". По-прежнему два раза в недолю, по понедельникам и пятницам, проводились торги, на которых жители окрестных сел и деревень продавали свои товары.

В середине XIX в. у черниговской пристани стал изредка появляться пассажирский пароход брянского предпринимателя Мальцева, курсировавший по Десне. В городе действовала почтовая, а с 1859 г.- телеграфная станция. Водопровод и канализация в Чернигове первой половины XIX в. отсутствовали. Колодезей было недостаточно (в 1851 г. всего 14), и снабжение населения водой осуществляли водовозы. Зачастую они доставляли воду из загрязненной части речки Стрижня, " которую по естественным уклонам дождевые и вешние воды несли нечистоты со всего города. Поэтому употреблявшаяся горожанами вода "представляла из себя мутную жидкость, окрашенную в шафранный цвет".

Часто вспыхивали эпидемические заболевания. Особенно свирепствовала холера в 1831, 1847 и 1848 гг. На северной окраине Чернигова был построен комплекс здании "богоугодного заведения", в состав которого входила больница, дом умалишенных, богадельня. Функционировали детский приют, сиротский дом. В 1851 г. в городе работали 7 врачей, 13 лекарских учеников, повивальная бабка, действовали 2 аптеки. Дальнейшее развитие промышленности, торговли, сельского хозяйства в первой половине XIX в. обусловило расширение и некоторое усовершенствование системы учебных заведений в городе. Начальная школа была представлена в Чернигове мужским ланкастерским (основано в 1847 г.) и женским (в 1852 г.) приходскими, уездным (в 1805 г.) и еврейским (в 1854 г.) училищами. Основной контингент учащихся в них составляли дети мещан, купцов, чиновников, дворян, В 1804 г. в Чернигове открыто одно из первых на Украине ремесленное училище для "низших классов". Функционировали также приходское уездное и духовные училища. Девушки из состоятельных семей, главным образом дворянских, обучались в нескольких частных женских пансионах. В 1860 г. по инициативе передовой общественности в Чернигове была создана воскресная школа для взрослых, в которой училось около 90 человек, преимущественно мещан.

Карта сайту